; 这无异于忽悠，但这等忽悠久了，谁都知道是假的。
只不过因为是官学，牵扯着世家利益，传承已久，官员们都不愿去捅破那层窗户纸。
而古文经则重训诂，求本意。
先秦之文字、发音，和汉代皆有不同。
所以训诂，就是以文字之形体与发音，解释文字本意。
即为追求本意，自然无法曲解其意，也更容易为人接受。
而且今文经为官学已三百余年，世家大族皆习，又因察举制，相互之间利益输送，垄断士人上升渠道。
那么自然的，站在对立面的古文经，便如同宦官之鸿都门学一样，为打破垄断之工具。
民间之士苦于无上升渠道，又多不愿与宦官合流，自然倾向古文经。
在知晓这些后，杨明进入更深层次的思考。
古文经就是世之良药？
也并不是。
所谓古文经就是追求经文本意，那么经文一定就是对的吗？
或者即便经文是对的，就一定符合汉代社会吗？
社会在前进，经文也有时代局限性。
经学之争，说到底依然是政治之争。
若今日大汉独尊道家，那经学之争，必然就会成为道法之争。
因此对杨明而言，他只需知道郑学有成为国学之潜力，然后可以利用它整合政治资源即可。
更深入的研究，于他而言并无用处。
不过，即便浅尝辄止，也需学有所成，不然泛泛而谈，自然谁也不会信你。
并且兼采之事说起来容易，做起来难。
古、今文经之争自汉哀帝始也有近两百年，自然也有不少人尝试兼采，但无一成功。
这也让杨明越发好奇，郑玄是如何做到的。
在不其山求学的第八日，郑玄终于准备要在书院进行授课。
杨明也即将迎来他学习郑学的第一课。
此次授课是面向所有弟子。
与大儒而言，弟子均有入室弟子与普通弟子之分。
入室弟子不仅能时常得到与大儒私下交流、论经之机会。
例如古文经大儒、郑玄之师马融，只授课于入室弟子，然后再由入室弟子教授普通弟子。
郑玄昔日便是因此求学三年不得见马融一面。
也因此，郑玄授课，大多面向所有弟子。
他授课时往往大门敞开，其内弟子满座，门外窗外也都站满弟子，场景颇为壮观。
这一日，他从庐中出来，准备往书屋去。
时不时有弟子与他拱手行礼。
虽是初来求学，但当初田埂行师礼，他便成了郑玄的入室弟子。
孙乾此时也回了不其山，见到杨明后与他并肩而行。
一番交流，杨明得知孙乾此前是去东莱黄县救灾。
“如今东莱先起了疫，北海怕也难以幸免。”孙乾满是感慨。
东汉时尚无瘟疫一词，疫便是瘟疫。
因饿死的尸体无人处理，就如杨明初来北海时所见那般，便会起疫。
杨明闻言也是一阵唏嘘。
三国小冰河时期，这个前世他所研究过的内容。
它的伊始，还要追溯到王莽新政，那时气候开始转冷转干燥，暴雨开始集中，水灾、旱灾、雪灾、冰雹，接踵而至。
汉代以农耕为主，对频繁的天灾毫无抵抗之力，百姓无以为继，便接连爆发了赤眉、绿林起义。
到东汉建国，这样的气候仍未得到缓解，尤其是进入桓帝之后，情况比昔日王莽新政时更为恶劣。
他穿越那么多年，每年也是天灾不断。
天灾尚且如此，更别提有赵延之流的人祸，此时的百姓，最是困苦。
他们正说话间，前方忽然一阵吵闹。
两人循声走了过去。
人群之中，有一小孩正被一弟子拎着手。
周围弟子指指点点，他却一直低着头。
“何事喧哗？”孙乾开口问道。
孙乾也是入室弟子，且求学多年，颇有威望。
他这一开口，众人便安静下来，让出一条道来，马上也有弟子上前汇报。
原来是这小孩想从山口混入书院，被守在那里的弟子逮个正着。
“这黄口小儿屡教不改，每次夫子授课，他都来义舍混吃食。”弟子气愤道。
孙乾闻言教育道：“爱人者，人恒爱之，此为童子，与他吃食又如何？”
说完，他还不由叹了口气，当是又想到如今东莱之疫，不知有多少小孩像眼前童子一样。
书院自是无力救助更多人，但也不至于连一童子都不能救。
“他是胡人。”那弟子开口回道。
孙乾愣了一下，周围也是议论声再起。
“我并非来此混吃，我为求学而来！”就在这时，那小孩终于抬起头来，气鼓鼓地说道。
杨明看到此人时却愣了一下。
这不是那日张辽在巷子里救了的王胡？
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第二十六章 王胡[2/2页]