一提起家臣家将之类的称呼，很多人会习惯性的认为那是隔壁小日子过得不错的岛国人的专属。
其实不然，家臣家将这些制度，是我们老祖宗两千多年前就玩剩下的。
中国古代是以家族为基本生活单位的，家族中一人成为显要，便会使用家族中人做事，成为最开始的家臣家将。
随着人员流动的增多和自身需要的增多，合适的人员不敷使用，这时候就需要招揽外来人才做事，便出现了门客。
门客不人身依附于家主，地位和家臣家将类似，家主可以根据其不同特长安排做事。西周到春秋，再到战国，“门客”达到了发展的顶峰。
门客作为贵族地位和财富的象征最早出现于春秋时期，那时的养客之风盛行。每一个诸侯国的公族子弟都有着大批的门客，也就是在古代达官贵人家中养的一些人，有的是有具有真才实学，能在关键时刻替主人办事的，但是也有一些是徒有虚名，骗吃骗喝的。
他们的身份和家奴是不同的，平时没有固定的工作，不必干杂役，照样吃喝。只是主人需要他们办什么事时，才跟他们安排工作。养门客最盛行是在战国时期，战国四公子就以养门客而著称。
门客，又叫食客。有文职性质和武职性质两种。就是所谓的帮忙或帮闲者。武职的充当打手或保镖之类，文职的有的充当智囊出谋划策，有些则只是供其愉乐，充任着写写诗词歌赋或唱歌奏乐之职。身份比纯粹的家仆高，但基本上仍然相当于奴仆。
秦的统一帝国建立之后，天下共主，门客逐渐进入体制内，成为官僚政治的组成部分，门客之风开始逐渐走向衰退。
门客之风虽然开始衰退了，但还没有衰落，毕竟如今秦朝的选才制度主要是以军功和保举、征召的养士合二为一的。
作为贵族之一的赵佗，当然也养了许多的门客，历史上的赵佗在起兵自立之后便是用门客迅速的控制了整个南海郡的局势。
同样的，诸如博罗县的县令卫公旦、龙川县的县丞公冶什等都是从赵佗豢养的门客中起家的。
“参见主君！”进了书房后，十余人便对着赵佗拱手见礼道。
“诸君有礼！”赵佗见状拱手还了一礼后挥手道：“请坐！”
说罢，他便率先跪坐了下来。
“唯！”其他人见状，微微躬身行了一礼后，便纷纷转身分列两旁跪坐了下来。
秦唯汉诺，大致就是秦人回答“唯”表示“是”“遵命”等的意思，而到了汉朝的时候就成为“诺”来回应了。
至于网上流传的秦嗨汉诺，目前来看是没有事实依据的，而隔壁某岛国使用的“嗨”发音很多是哈（第四声），是跟吴语里的（吓）发音一样，而不是个别网友所说的徐福带过去的。
等众人都坐下后，赵佗才笑着开口道：“今日招诸君前来，佗主要有几件事要安排一下。”
“第一件事是如今龙川以东的越人残余势力已经基本肃清一空了，为了稳固当前局势，我准备在揭岭下新设一县，诸君何人敢往？”
众人闻言微微一愣，随即有的便开始独自沉思了起来，有的则相互之间开始交谈了起来。
赵佗见状也没有催促，主要是揭岭位于南海郡与闽中郡的交界处，而闽中郡几乎可以说是越人的地盘，加上从南海郡逃入过去的，揭岭那里可以说是危险重重。
好一会儿后，赵佗便见到左手边的第一人起身拱手：“禀主君，臣愿往！”
“善！”赵佗从原主的记忆中得知，此人名叫官唐：“先生放心，那里除了有一万驻军外，我再给你派五百亲卫及一万楼船士，可保你安全无虞。”
接下来赵佗准备向西去攻打桂林郡和象郡两郡的越人残余部落，东线这里肯定得留下一支大军驻守，以防止闽中郡的越人西进。
“谢主君！”官唐闻言顿时一喜，连忙称谢道。
赵佗摆了摆手，让官唐坐下后才继续说道：“不过具体的官职我暂时给不了你，能得到什么职位，就看你能做到什么地步了，不管是越人还是秦人，如果你能收纳超过一万人，我便给你铜印黑绶，反之，我就只能给你铜印黄绶了。”
秦朝按县的人口多寡，万人以上的县置县令、以下的县置县.长。县令铜印黑绶、秩千石至六百石，县.长铜印黄绶、秩六百石至五百石。
“唯，多谢主君。”官唐没有露出失望的神色，反而兴致高昂的拱手谢道：“臣必不负主君厚爱！”
赵佗见状点了点头，道：“那好，明日你收拾一下后便先行赴任吧，任命过几日会直接送过去。”
“唯！”官唐连忙应了一声后便跪坐在一旁不说话了。
随即，赵佗便把目光看向右边首位的家将说道：“任命应子懋为左校尉，率五百亲卫一同前往，那里的驻防便交由你负责了。”
“唯！”应子懋闻言连忙起身拱手应道。
“第二件事，派
第三章 门客[1/2页]