道教作为滋生在华国土壤上的本土教派，具有跟华国人一样包容万物的特性，即使是在历史上那些灭道遵佛的特殊时期，道教的繁衍演变也一直没有停下来过，基本上整个大中华文化圈内所有的术法都受到过道教的影响，想要在华国找到真正原汁原味的原始教派那就只能着眼于北方。
天子守国门、君王死社稷，这个国门守的就是历史上的蓟燕之地，现在的京城。
在华国过去的历史上，大部分外族侵犯的威胁都来自蓟燕之地以北，那片土地和人与中华的融合也是目前为止华国历史上最后一次大规模的民族大融合，所以想要找原汁原味的原始教派，也只能到那里去寻找。
藏地有秘传佛宗，在没有圣器“嘎巴拉”的情况下，密宗不做第一手考虑，剩下的就是东北关外的原始萨满教。
按说我这段时间一直在研究的咒术是也是属于原始萨满教的术法，但萨满教的定义太广泛，咒术传自华国汉地的萨满教，这一支萨满教派早已没落，术法也失去被后人改进的机会，还带着浓重的原始色彩，比如很多法事仪轨中都要用到血祭、人殉，真要用这一套术法来安魂当然也能办到，只是代价实在太大。
如果单一用关外萨满教的术法其实也不轻松，即使经过后人的简化改进，必要的法器仪轨还是一个不能少，所以我决定
借鉴东北关外那一支传来的萨满教术法，再融合我所掌握的汉传咒术，讲二者融合来完成这场招魂法事。
“咣咣咣
我站在血圈之内，用力敲打起了那口破锅，以此来代替进行招魂仪式时要用到的锣钹，意义是用这种与战场惨烈杀
第五百五十一章 起纸惊魂[1/2页]