素闻刘使君工于京氏，不知今黄巾之乱者，世应者何？飞伏者何？”
刘寿却不想就此拿蓍草占上一卦。他可是敢拿祥瑞整活的人，虽跟着刘宽学了这本卜筮之书，哲学意义上却更注重其术理在现世的应用。因此道：
“象之显者，如人之情也；数之玄者，如人之性也。人情移而性常，故观者状其情而不知其性。
自大疫以来，民失其农，象失其土，而黄巾贼众号曰黄天，此谓象之情急则自补也。待象得其常，则知数之恒也。”
这是说，卦象如同人的情绪，而天数便如同人的本性。旁观者能见到外显的“情”，而不能看见内在的“性”。
黄巾起义是由于人民失去了农耕，而天象失去了“土”，因此情急之下招致了“黄天”来修补。等这次起义平定了，就会知道天数并没有发生变化。
至于最后这一句，刘寿心里本想说的是：天数已然开始轮转了，再过五十年，人们就会知道黄巾起义只是天数开端。
只是对着旁人，自然不能讲大汉气数将尽这种话，因此就说黄巾无碍、天数如常。
荀绲称善，又举杯祝刘寿早日破敌。
此时荀氏子弟中，一位美姿容的中年男子接过话：
“所以立生终生者之谓命也，而性以辅命，性应于外者之谓情也。而法教成性，可以彰其善…”
却是在刚刚刘寿提到的“情”、“性”之外，又区分出了“命”。
这人正是荀悦荀仲豫。荀悦认为，人有性、命，外显为情；命是不易更改的，而通过宣教化、兴农桑之法则可以培养“性”；其政治思想则是反对谶纬符瑞、土地兼并。
待到宴罢，荀悦便请刘寿去他住处继续畅谈。加上宴会时只听不说的桓阶，三人围坐于塌上，讨论着哲理易学的话题，不知不觉便是一日。
临走时，刘寿戏言道：“待我封王就国，当拜仲豫为大夫。”
荀悦便笑：“玉郎就国时，当不忘此言。”
二人就此约定了，拱手作别。
第32章 颍川荀悦[2/2页]