啥都不要碰，跟着我就行。”
我答应了一声，等走近了才发现，原来是个死人，盘腿坐在那里，那个人后面还有一副棺材，我这才松了一口气，不是活人就好。
郭老道四周望去，好像寻找着什么东西。
然后回头看向我说，“这是一个坐棺。”
我好奇的问，“师傅啥是坐棺啊？”
郭老道叹了一口气，“哎，小天啊，之前我都和你讲过什么是坐棺的，你咋这么快就忘记了？”
我低头想了半天，这才想了起来，郭老道前几天确实和我讲过坐棺的事情，坐棺，顾名思义，也就是人以打坐的方式下葬的，叫坐棺。
郭老道拿着手电筒又照了照那个人，也没什么古怪的地方，又照去那个人身后的棺材，上面刻着几个大字，神仙坐棺，见者必死。
郭老道看着这行字，踉跄的退后几步，差点贴到了墙壁上。
“小天，快走，这是巫棺。”
巫棺，也就是别下过的巫术的古墓。
我听见也是吓出一身冷汗，巫术也可说是萨满巫术，至今在东北还有很多巫术传人，比如跳大神的，请神的，点香的，都是巫术的一种。
在《清微术法》里面记载，萨满巫术教起于原始渔猎时代。萨满巫术教的理论根基是万物有灵论。但是，直到各种外来宗教先后传入之前，萨满巫术教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛。
它在我国北方古代各民族中间的影响根深蒂固。
直到后来，甚至在佛教或伊斯兰教成为主流信仰的我国北方一些民族当中，仍可明显见到萨满巫术教的遗留。满、锡伯、赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔、维吾尔、乌孜别克、塔塔尔、朝鲜、以及大和等民族也都在不同程度上存在着萨满巫术教信仰活动。
但是，相对地说，在三江流域的赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔，以及在部分锡伯族当中得到了较为完整的继承。萨满巫术教在韩国保存的最为完整，日本的神道教也是萨满巫术教的变体。
近存晚期原始宗教的一种。曾广泛流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满一通古斯、蒙古、突厥语族的许多民族中，鄂伦春、鄂温克、赫哲和达斡尔族到二十世纪五十年代初尚保存该教的信仰。因为通古斯语称巫师为萨满，故得此称谓。
看来这个墓主人也是大有来头的。
我和郭老道出了墓道以后，发现村主任他们还在门口等着，郭老道坐在墓穴洞口的石头上，在沉思着什么。
村主任看见我们出来了就问，“郭中医，怎么样啊，有没有发现什么问题啊。”
我打断村主任说的话，“村主任，我师傅在考虑事情呢，你先别打扰他。”
村主任听我这么说，也没好意思打扰郭老道想事情。
就这样过了大概半个小时，郭老道这才抬起头说道，“小天啊，师傅想了半天，也没想明白咋回事，来你，你帮师傅分析分析。”
我点头答应，“师傅你说吧，想到什么了？”
“这个古墓的主人，生前应该是以为巫师，而且还是很厉害那种，我现在就是想不明白，为什么他的墓里面会被人下了巫术？”
第20章 巫墓[2/2页]