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次日，燕青、樊瑞首先赶到，不久已经快到了汴梁的石秀、杨雄等也得到急报赶到了潭渊，这次“天讯”传递消息的及时性又显出了它的威力。
在昨天晚上，雷三郎同吴用、公孙胜一起真心挽留沈云，在密室展开“星罗点线图”请他指点。这也是雷三郎想好的试探沈云来意的办法，他认为既然沈云主动露面找来，就不仅仅是解释《黍离四论》那么简单。
如今的星罗点线图比之当初又丰富了许多。以东京汴梁和潭渊为中心的周边辐射已经细化了许多；中原北面由于雷三郎这一趟寻访使得线路更加清晰和细致，华盛天道的发展线进入辽境已经确切无疑了；中原以南戴宗、柴进、阮小七等已经在江南有所开拓，目前只有对西面情况稍有所不够细致。不过这里面嘛，这位沈道长是不是更熟悉一些呢……
对照点线图观察的时候，雷三郎将他在这段时间里，扬名东京汴梁、四大分道场布局中原、北上高调会见耶律大石等事说与沈云，一边与吴用等人察言观色。当然，关于梁山大战高廉、威胁北京大名府等战事并未说之。
沈云是个什么人？在雷三郎看来开始虽觉得他有些故弄玄虚，但至少有些特异之处。经过沂水辛翁介绍沈云身世之后，尤其是后来经过多方打探了解了这位沈道长在周边大势判断和其在《梦溪笔谈》所涉及的工况知识、技艺等的涵养非常深厚之后，觉得这是个十分难得的可用之人。决定把华盛天道的绝大部分内容展示给他，把这个被逼出世的人吸引住；他越是满腹经纶他越是应该充溢这探索精神，这就叫技痒难耐。
总的来说，沈云表现的还是不动声色的。但在吴用公孙胜既恭维又巧舌如簧的劝慰下，他还是半推半就的留了下来。
留下来就好办了。
“沈道兄，我等虽然见面次数不多，但是可以说心仪已久。雷某并不讳言，我等的华盛天道与原来贵师兄林灵素的道教并没有什么真正相同之处；而沈兄的异于常人的眼界和一身平常自谦为‘奇技淫巧的社会和时代真正有益的技艺，深让我等敬佩。我等有心请沈兄就这半年余天道的发展历程，做一番指点可好？”
雷三郎这样开场白后立即就与这位并不笃信道教的道教名人展开了一番推心置腹的谈话，并希望沈云能够参与明后两天的道教首领大会。
基本得到沈云首肯的这个时候天色已经渐黑，雷三郎表现的似乎有些焦急。他几乎未经深思就提出了三个主要问题请沈道长可否先加思索：1，请他稍加通俗些整理《黍离四论》；2，能否对华盛天道《道玄律》和“星罗点线图”给予指点；3，把最近一些小边等人记录的雷圣使有关“强国三论”等一些言论内容提供给他，希望互相交流。
交代完这些，雷三郎说声万分抱歉便急匆匆离开，约定明日再谈。
这些事情提的似乎有些突兀，不过吴用和公孙胜也言道他们也是首次见到这种情况。二人面面相觑之后，还是与沈云三人凑做一处一起来探究雷三郎留下的东西，预备明日白天在与众人共同公开说之。
沈云做事平常虚渺，但看起来一旦专注起来，立刻就如醉如痴。他对雷三郎的那些谈话记录看得十分仔细，尤其是对着一篇关于在山东沂山、太行陉山镇、东京桃花坞道场等地建立“华盛天道工匠术艺院”的记录更是认真。这“工匠术艺”可是《梦溪笔谈》里的表述意思，指的正是那些不入流确实十分实用的技艺。这些东西官方主流看不上，而看来是与普通道教术数也完全不搭界。“工匠术艺院”里面的内容全是关于钻研技法、工具、药剂、矿石、医理、武道等的，而且还提出将来要向
253 聚会潭渊【五章】2[1/2页]